Acht Tage danach habe Lübbersen sie in die Studierstube gebeten, damit Anna Gerdraut ihn lausen sollte. Der Pfarrer habe die Tür abgeschlossen, seine Magd auf eine hölzerne Truhe gelegt und „hette […] sie unterdeßen nach seinen Belieben an ihr Leib und Brüste, undt unter den Rock gegriffen“. Wiederum vier Wochen später habe die Ehefrau des Pfarrers die Magd ins Holzhauser Bruch geschickt, um dem dort mit der Feldarbeit beschäftigten Geistlichen und dessen Knechten Essen zu bringen. Während die Knechte die Pferde tränkten, habe sich Lübbersen abermals an der Magd „zu schaffen gehabt“. Diesmal nicht unbemerkt: Ludolph Volbert wurde Zeuge des Beischlafs, verbreitete die Nachricht im gesamten Dorf und setzte auch die lokale Obrigkeit in Kenntnis.

Eine weitere pikante Note brachte das Verhör zum Vorschein: Als nach dem Geschlechtsverkehr ihre Periode ausblieb (die Quellen sprechen von der „monatlichen Kranckheit“), suchte Anna Gerdraut Rat beim vermutlichen Vater, dem Pfarrer. Dieser habe ihr befohlen, sie solle Blätter des „Siebenbaums“ (heute auch bekannt als Sadebaum, Juniperus sabina, sowie Stink- oder Gift-Wacholder) pflücken und mit warmen Bier zu sich nehmen. Der Siebenbaum diente zu jener Zeit als Abtreibungsmittel. Dementsprechend wurde Lübbersen nicht nur des Ehebruchs bezichtigt, sondern einer noch größeren Sünde beschuldigt, nämlich die „Schwängerung zu verhindern“ und „die Frucht abzutreiben“. Die Anschuldigungen gingen noch weiter: Bereits mit seiner vorherigen Magd, Christine Rellers, habe er Geschlechtsverkehr gehabt. Ferner habe er seine Ehefrau misshandelt.

Daniel Lübbersen stritt die Vorwürfe größtenteils ab. Er gebe zwar zu, eine große Sünde begangen und gegen das sechste Gebot verstoßen zu haben. Allerdings übertreibe die Magd maßlos. Der Zeuge Ludolph Volbert könne ihn gar nicht auf dem Feld gesehen haben. Vielmehr lüge Volbert und verbreite seine Aussage aus Rache, da der Zeuge vom Pfarrer des Diebstahls angeklagt worden war. Eine Abtreibung habe Lübbersen erst recht nicht befohlen.

Erstaunlicherweise wurde der Geistliche bei seiner Verteidigung von seiner eigenen Ehefrau unterstützt. Mit „weinenden Augen“ und „fast fußfällig, ja mit blutigen Thränen“ schrieb sie dem Konsistorium. Sie bat, man möge ihrem Mann verzeihen. Denn Lübbersen habe nicht nur sich selbst in das Unglück gestürzt, sondern „auch mich und allen in unserm endlich beflecketen Ehebette erzeugeten Kindern eine solche Flecke angehangen, welche so lange dieselbe leben und deren noch ein einzeles Bludts Tropffen übrig, nicht außzuwaschen stehet“. Würde ihr Mann verurteilt, sei der Lebensunterhalt der Familie gefährdet. Scheint es auf den ersten Blick sonderbar, weshalb gerade die Ehefrau ihren Mann derart verteidigte, so ist dieses vor allem auf die Sorge um die eigene finanzielle und persönliche Situation zurückzuführen. Ein gesellschaftlicher Neubeginn war angesichts der Vorgeschichte nahezu ausgeschlossen.

Genutzt hat das Bittschreiben der Pfarrersgattin jedoch nichts. Am 12. März 1681 verkündete das Konsistorium der Gemeinde, dass Daniel Lübbersen seines Amtes enthoben wurde. Ihm folgte Johann Jacob Cato als neuer geistlicher Hirte in Holzhausen.

Die Affäre um Pfarrer Lübbersen eröffnet einen beeindruckenden Blick in das Innere eines frühneuzeitlichen Pfarrhauses. Sie zeugt vom Zusammenleben und Zusammenarbeiten der Pfarrfamilie mit dem Gesinde und gleichzeitig davon, welche Normvorstellungen und Werte die damalige Gesellschaft vertrat – vor allem, welche sie vehement verpönte. Zudem belegt die Quelle, dass ausgerechnet ein Pfarrer Kenntnis über eine Möglichkeit der Abtreibung besaß und somit über medizinisch-pharmazeutisches Wissen verfügte.

[Quelle: Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen, Minden-Ravensberg, Konsistorium, Nr. IV, 413: Pastorat zu Holzhausen (Amt Limberg), 1665–1796.]